Υπατία, μια γυναίκα της γνώσης

Υπατία, Ομηρική Πολιτεία

Δυο λόγια, για όσους  δεν γνωρίζουν τι είναι η Ομηρική Πολιτεία.

Η Ομηρική Πολιτεία  είναι μια  Ιδέα, κίνηση και πρωτοβουλία,  που σκοπό έχει την δημιουργία ενός θεματικού κήπου στην Ελλάδα και σε όλο τον κόσμο με θέμα τα Ομηρικά Έπη και την Ελληνική Μυθολογία με στόχο την διαπαιδαγώγηση των  Ελληνοπαίδων και τη προώθηση των σωστών ομηρικών αρχετύπων.

Υπάρχει στο διαδίκτυο με ένα ομηρικό στόλο νηών, μπλογκ και ιστοσελίδων, με ναύαρχο τον  Ποιητή και εμπνευστή τον Θεμιστοκλή, από το 2008 σε σύγχρονη ομηρική εκστρατεία. Αποτελείται από 24  και πλέον βιβλία για το πώς και το γιατί, μετά από  20ετη μελέτη και έρευνα  ξεκινώντας από τους  Άθλους του Ηρακλή και την σύγχρονη ερμηνεία τους,  το 1998. Διαπραγματεύεται τη σύγχρονη αλληγορία των Ομηρικών Επών,  τους σταθμούς του Οδυσσέα, των χαρακτήρων και των ονομάτων τους σε συλλογικό  επίπεδο και προσωπικό και παρουσιάστηκε με τρόπο πρωτότυπο και διαδραστικό  στο διαδίκτυο με την κάθοδο των πολεμιστών ΕΛΖΙΝ.

Το ευχάριστο είναι ότι  το  μεγάλο  πολυεπίπεδο  αυτό έργο, βρήκε πολλούς μιμητές και ανταποκριτές  που ανακάλυψαν τον πολεμιστή Όμηρο και  τη γλυκιά Πηνελόπη.  Μαζί με  τον Αντίνοο και τον Ευρύμαχο βρήκαν τον εαυτό τους στην αυλή των μνηστήρων και δούλων. Το δυσάρεστο είναι, πως ένα από τα μεγάλα προβλήματα που ταλανίζουν αυτό τον τόπο είναι ο υπερφίαλος εγωισμός, και ο κακός χαρακτήρας μερικών  Αχαιών, όπως μας διδάσκουν τα Ομηρικά Έπη στη διαχρονική  πορεία του Ελληνισμού. Θα πρέπει να το δούμε αυτό, αν θέλουμε την ενότητα σε ένα κοινό γεωμετρικό τόπο  όλων  των σύγχρονων Ελληνικών δυνάμεων και  φορέων μαζί με όλους τους κακούς, τους καλούς, τους ωραίους και τους άσχημους χαρακτήρες των Ομηρικών Επών.

Ευχαριστώντας τους διοργανωτές  για την πρόσκληση , στην  σημερινή εκδήλωση  που  είναι αφιερωμένη στην Υπατία, την Ελληνίδα φιλόσοφο που αγαπούμε θαυμάζουμε και τιμούμε όλοι μας, σας καλησπερίζω   όλους.

Η Υπατία  ήταν Ελληνίδα φιλόσοφος, αστρονόμος, συγγραφέας, εφευρέτης  και μαθηματικός.  Δίδαξε φιλοσοφία και αστρονομία στην Αλεξάνδρεια, όπου και δολοφονήθηκε από ένα φανατικό  όχλο  της ανερχόμενης ποσειδώνιας θρησκείας  μέσα στην ομίχλη του Ποσειδώνα και την Οδύσσεια του Ελληνισμού που ξεκινούσε.

Τι ήταν πραγματικά η Υπατία;

Η Υπατία ήταν  ένας άνθρωπος της γνώσης.

Αλεξανδρινές Ανταύγειες

Η νέα βιβλιοθήκη της Αλεξάνδρειας

 Ιστορικών   Ανεμοστρόβιλων 

σε  Προμηθεϊκές  Πολιτείες

“Οι περισσότεροι από όσους ως τώρα έχουν μιλήσει από το βήμα αυτό συνηθίζουν να επαινούν εκείνον, ο οποίος στον νόμο που διέπει την ταφή των νεκρών πρόσθεσε την διάταξη αυτή περί επιταφίου λόγου, γιατί θεωρούν ότι αξίζει τον κόπο να απονέμεται μια τέτοια τιμή στους νεκρούς των πολέμων κατά τον ενταφιασμό τους. Σε μένα εν τούτοις θα φαινόταν ότι είναι προτιμότερο, οι τιμές που απονέμονται σε άνδρες, οι οποίοι αναδείχθηκαν γενναίοι με τα έργα τους, να εκδηλώνονται και αυτές με έργα μόνο, όπως είναι π.χ. αυτές, τις οποίες τώρα βλέπετε γύρω από τον ενταφιασμό τους, που έγινε δημοσία δαπάνη, και όχι να εξαρτώνται οι αρετές των πολλών από την ικανότητα ή την ανικανότητα ενός ανθρώπου, να κανονίζεται δηλαδή η περί αυτών εκτίμηση των ακροατών από την ευφράδεια ή μη ευφράδεια του ρήτορα.

Γιατί είναι δύσκολο πράγμα να μιλήσει κανείς αντικειμενικά (χωρίς δηλαδή να πει ούτε λιγότερα ούτε περισσότερα από ό,τι πρέπει) για κάποιο θέμα, για το οποίο είναι δύσκολο να εξακριβωθεί και αυτή ακόμα η απλή ιδέα, ότι τα λεγόμενα από τον ρήτορα είναι αληθινά. Γιατί ο ακροατής, ο οποίος γνωρίζει τα πράγματα και είναι ευνοϊκά διατεθειμένος προς αυτούς που τα έπραξαν, θα σχημάτιζε ίσως την ιδέα, ότι αυτά εκτέθηκαν κάπως κατώτερα από ό,τι αυτός γνωρίζει και επιθυμεί, ενώ αντίθετα, όποιος τα αγνοεί, θα σκεπτόταν ότι μερικά εκτέθηκαν αρκετά μεγαλοποιημένα, και αυτό από φθόνο, τον οποίο δοκιμάζει ο άνθρωπος, όταν ακούει κάτι το οποίο υπερβαίνει τις δικές του φυσικές δυνάμεις. Γιατί οι άνθρωποι ανέχονται τους επαίνους που λέγονται για άλλους μόνο εφόσον κάθε ακροατής έχει τη γνώμη, ότι και αυτός είναι ικανός να πράξει κάτι από αυτά που ακούει. Ενώ για κάθε τι, το οποίο είναι ανώτερο από τις δυνάμεις του, αισθάνεται δια μιας φθόνο και δυσπιστία. Εφόσον όμως οι πρόγονοί μας έκριναν ότι με αυτόν τον τρόπο πρέπει να γίνονται τα πράγματα αυτά, πρέπει κι εγώ να ακολουθήσω το έθιμο αυτό και να προσπαθήσω να ικανοποιήσω την επιθυμία και την γνώμη του καθενός σας όσο μπορέσω περισσότερο.

Θα μιλήσω πρώτα πρώτα για τους προγόνους μας. Γιατί είναι δίκαιο, αλλά συγχρόνως και πρέπον, σε μια τέτοια περίσταση, κατά την οποία θρηνούμε και εγκωμιάζουμε τους νεκρούς μας, να τους απονέμεται η τιμή αυτή να μνημονεύονται πρώτοι. Γιατί δεν υπήρξαν ούτε μια στιγμή, κατά την οποία να έπαυσαν να κατοικούν την χώρα αυτή, και χάρις στην ανδρεία τους διαφύλατταν την ελευθερία της από γενεά σε γενεά μέχρι των ημερών μας και μας την παράδωσαν ελεύθερη.

Λόγοι του Περικλή  κορυθαίολου ανδρός  στο επιτάφιο λόγο του.

Αγαπητοί μου φίλοι και φίλες σας χαιρετώ.

Ως  σύγχρονη γυναίκα  του σήμερα απόγονος υπέροχων γυναικών και καταπληκτικών ανδρών  ενώνοντας και συνδέοντας το χθες το σήμερα και το αύριο  καταθέτω το όραμα για την  υλοποίηση της Ομηρικής Πολιτείας  και την  προκήρυξη  ενός διαγωνισμού.

 Ο  διαγωνισμός  του  τόξου , είναι ένας  διαγωνισμός  που  προκηρύχθηκε στις 22 Δεκεμβρίου του 2013, το χειμερινό ηλιοστάσιο  με σκοπό την διάδοση  την μελέτη  των Ομηρικών Επών, την δημιουργία της Ομηρικής Πολιτείας σε ουμανιστικό, πολιτιστικό πρακτικό και εργασιακό επίπεδο και την ίδρυση του συλλόγου των Ομηριστών που θα συντονίσει  και  θα στηρίξει  το έργο  σε όλα  τα επίπεδα. Αποτελεί  συνέχεια  όλης της   κατάθεσης  και  της  ενασχόλησης   της  ομηρικής ομάδας  που τα τελευταία 6  χρόνια και συγκεκριμένα από τον  Φεβρουάριο του 2008   ανέβασε και παρουσίασε τα Ομηρικά Έπη στο διαδίκτυο με ένα πρωτότυπο  βιωματικό  τρόπο.

Ο διαγωνισμός  αφορά το καλύτερο έργο άρθρο μελέτη με θέμα “Ο διαγωνισμός του τόξου”  στην Οδύσσεια και είναι η πρώτη φορά που γίνεται αυτός ο διαγωνισμός με αυτό το θέμα από τότε που γράφηκαν τα Ομηρικά Έπη.Το άρθρο θα  πρέπει να περιέχει  12000 περίπου λέξεις και θα συνδέει τα κάτωθι ερωτήματα σε ολοκληρωμένη  συμπεριεκτική απάντηση:

1.Πόσοι και ποιοι είναι οι σταθμοί  νησιά του Οδυσσέα, τι συμβολίζουν μαζί με τους πελέκεις, και  τα ονόματα των μνηστήρων σε συλλογικό και προσωπικό διαχρονικό επίπεδο ερμηνείας;

2.Ποιος ο ρόλος του Ερμή και της Αθηνάς στη διαδρομή του Οδυσσέα;

3.Ποιο  είναι το  άνομο των μνηστήρων των δούλων τους και η ετυμηγορία του Οδυσσέα;

4. Είχε δικαίωμα ο Οδυσσέας να τους σκοτώσει;

5. Γιατί δεν απευθύνθηκε πρώτα στον λαό της Ιθάκης ;

 6. Ποια είναι η πρόταση του Ομήρου  για ειρήνη στη σύγχρονη εποχή;

Το άρθρο  δεν είναι εύκολο,  απαιτεί  ιδιαίτερο χειρισμό  αλληγορικής  αντιληπτικής  και συνδετικής ικανότητας  και σύγχρονης ερμηνείας που υπερβαίνει   τον  μέσο όρο ακόμη και της  καθιερωμένης κατεστημένης   διανόησης   αυτών που θέλουν να σκοτώσουν τον  Όμηρο σε  πανεπιστημιακές  δογματικές  τυπολατρείες   ,όπως αποφαίνονται στο εξαιρετικό τους βιβλίο οι DAVIS HANSON AND JOHN HEATH.

 «Ποιος σκότωσε τον  Όμηρο»