Η Λάμψη του Ομήρου

ΣΕ ΜΙΑ  ΜΥΘΙΚΗ ΑΝΑΖΗΤΗΣΗ ΤΟΥ

Η Κυριακή που μας πέρασε 9 Μαρτίου του 2014  είχε ξεκινήσει με μουντό καιρό. Αυτό δεν εμπόδισε μία ομάδα ανθρώπων, να μαζευτούν στην Θεσσαλονίκη και συγκεκριμένα στην περιοχή ΦΙΞ για να συζητήσουν περί της Ομηρικής Πολιτείας και του έργου του Θείου Ομήρου.

Οι οιωνοσκόποι δεν έχασαν την ευκαιρία να εντοπίσουν το σημάδι που ξεπρόβαλε στον ορίζοντα. Το φως του Ομήρου που λάμπει ανά τους αιώνες σε όλη την Οικουμένη, έκανε την εμφάνισή του και μία απότομη λιακάδα παρουσιάστηκε στον ουρανό, όπου και κράτησε μέχρι να αποσυρθεί ο ήλιος, για να δώσει την σκυτάλη του, στην νύχτα.

Η διαδικασία ξεκίνησε με τις συστάσεις, με κουβεντούλα σχετικά με την προοπτική της Πολιτείας, με ζητήματα της εκπαίδευσης και με την προσπάθεια προώθησης και μελέτης του Ομήρου.

Αφού πέρασε αυτό το "προπαρασκευαστικό" στάδιο, κατευθυνθήκαμε στην αίθουσα που είχε παραχωρηθεί για να ξεκινήσει το περιεχόμενο της συνάντησης.

Ανοίχτηκε η Ομήρου Ιλιάδα (σε δύο μεταφράσεις) ταυτόχρονα με ένα Ομηρικό λεξικό για τυχόν απορίες και η ανάγνωση της πρώτης ραψωδίας ξεκίνησε με συμμετοχή όλων των παρευρισκομένων. Αφού ολοκληρώθηκε αυτή η διαδικασία, δεν άργησε να αρχίσει η ευρύτερη ανάλυση σχετικά την μελέτη που πραγματοποιήθηκε και να βουτήξουμε στα "νερά" της αποκρυπτογράφησης και ερμηνείας του έργου, των προσώπων και του τι αντιπροσωπεύει το καθένα από αυτά, φέρνοντας αυτά τα δεδομένα και στο σήμερα για να δούμε τις διδαχές και το "προφητικό" υπόβαθρο του Ομήρου στο σήμερα, καθώς υπάρχουν πολλές αντιστοιχίες με αυτό.

Όταν ένας από την παρέα κοίταξε το ρολόι του, είχε διαπιστώσει προς έκπληξη του (και όλων γύρω από τα τραπέζια, όταν αναφέρθηκε το γεγονός) πως είχαν περάσει ήδη 3 ώρες αναλύσεων. Η διακοπή για την πρώτη μελέτη ήταν ακαριαία, αλλά η συνάντηση δεν τελείωσε τόσο απότομα και άδοξα. Η πρόταση να συνεχίσουμε σε καφέ - μπαρ, στέφθηκε με θετικές απαντήσεις και η κατεύθυνση όλων ήταν προς την ανατολική Θεσσαλονίκη, αυτή την φορά.

Μετά τις απαραίτητες παραγγελίες στο μαγαζί, η συνέχιση των αναλύσεων της μελέτης που είχε προηγηθεί, ήταν κάτι δεδομένο. Αναλύσεις, αποκωδικοποιήσεις, προτάσεις, συνδυασμοί, ήταν αυτονόητα.

Το τέλος της συνάντησης έφερε το τυχαίο γεγονός να μας δώσει και στο μαγαζί ένα τρίωρο ουσιαστικής και ενδιαφέρουσας συζήτησης και από της 4 το μεσημέρι που βρεθήκαμε, καταφέραμε να χωρίσουμε στις 10 το βράδυ, με εκ νέου ραντεβού σε δύο Κυριακές (23 Μαρτίου 2014).

Η Ομηρική Πολιτεία θεμελιώθηκε.

Άρθρο  που έγραψε η  Μυθική Αναζήτηση για την Ομηρική Πολιτεία

Η  Μυθική Αναζήτηση 

Ιλίου Αλληγορίες

Giovanni Battista Tiepolo, 1757

Minerva Preventing Achilles from Killing Agamemnon

Ο χαρακτήρας του Αγαμέμνονος,  υπερβολικά σε μία θέση και με εμμονή  εγωιστής εμμένων αυτοκαταστροφικά.

Ποιος είναι ο ΑΓΑΜΕΜΝΩΝ , ποιος είναι ο ΑΧΙΛΛΕΑΣ ;

 Σύγχρονη διαχρονική ερμηνεία των Ομηρικών Ονομάτων και των χαρακτήρων τους.

Τα Ομηρικά Έπη λειτουργούν σε πολλά επίπεδα και η ανθρώπινη ζωή σε προσωπικό και συλλογικό επίπεδο είναι πάντα...μια Ιλιάδα και Οδύσσεια. Όλοι οι χαρακτήρες σκιαγραφημένοι από την οξυδερκή ματιά,αλλά,και την εσωτερική όραση του ποιητή, είναι κάτι παραπάνω από διάφανοι με την συμπεριφορά τους τις αντιδράσεις τους, τις επιλογές τους.Και είναι αναγνωρίσιμοι εύκολα, ευδιάκριτοι και μαζί...το πεπρωμένο τους,
γιατί, ο χαρακτήρας ενός ανθρώπου ορίζει και την μοίρα του.

Ποιοι είναι οι ΤΡΩΕΣ ;

Τιτρώσκω, κατατρώγω, τρωκτικό. Σε προσωπικό επίπεδο είναι ο κάθε άνθρωπος που θα φιλοξενήσουμε στο σπίτι μας, στην ιστοσελίδα μας στον χώρο μας στην ομιλία μας και θα φύγει κλέβοντας  τους θησαυρούς μας, τα χρήματα μας , τις γνώσεις μας, την "γυναίκα" μας την ψυχή Σελήνη, Ελένη.Οι έχοντες και οι κατέχοντες που  τρώνε πολλά και  χτίσανε και κλειστήκανε μέσα στα καβαφικά  ΤΕΙΧΗ τα ψηλά.Σε συλλογικό είναι αυτοί που θα φιλοξενηθούν από μία χώρα και φεύγοντας θα πάρουν τα μάρμαρα τα γλυπτά την γνώση τους θησαυρούς  την ιστορία της, τα ονόματα της,  την ομορφιά, τον χρυσό, όλα τα λεφτά.

Ποιος είναι ο ΕΚΤΩΡ;

Έκτωρ, ο κτήτωρ,  ο έχων και ο κατέχων της άρπαγης  Τροίας. Καλό παιδί, μεγάλος πολεμιστής αλλά σε λάθος στρατόπεδο και τον Πάτροκλο τον αδικεί πολύ μαζί με το ΚΛΕΟΣ μιας πατρίδος  που αγανακτεί.

Ποιος είναι ο ΑΠΟΛΛΩΝ; Γιατί τους Έλληνες Αχαιούς δεν βοηθά;

Γιατί η συνείδηση τους είναι  απούσα, έχει  κάνει φτερά.

ΖΩΗ  σημαίνει ΣΥΝΕΙΔΗΣΙΣ, ήτοι …. ΑΠΟΛΛΩΝ  Φοίβος και του Ανθρώπου η καρδιά.

Ποιος είναι ο Απόλλων ο θεός του τόξου  των ακτίνων βελών και του φωτός;

Είναι η Συνείδησις του καθενός.

Γιατί  η γέννηση του στάθηκε τόσο δύσκολη και κανένας τόπος δεν τον δεχόταν για να γεννηθεί;

Διότι η Συνείδηση παραμένει πολύ δύσκολη υπόθεση  και αναζητεί ένα στερεό δήλιο  νησί από την θάλασσα της ασυνείδητης κοσμικής αντίληψης να αναδυθεί.

Γιατί  έκτισε τα Τείχη της Τροίας  παρά  τω πλευρώ των Τρώων;

Γιατί οι  Αχαιοί Έλληνες  απουσία της Όμορφης Γνώσης και της ενδελεχούς  ενωτικής συνδετικής γραμμής ασυνείδητοι παραμένουν και πέφτουν  «πτωχοί των πνεύματι»  στην βιοπάλη της καθημερινής ζωής.

Γιατί ο Απόλλων συνδέεται με την καρδιά που βρίσκεται αριστερά;

Διότι αριστερά  βρίσκεται το σημείο της αντίληψης  κοντά στην καρδιά που την Συνείδηση ευθυγραμμίζει και γεννά όταν την Γνώση,  την Όμορφη Ελένη και την Σιωπηλή Πηνελόπη με τα χέρια  των Αχαιών  Ελλήνων  πίσω παίρνει και κρατά.

Το Α κεφαλαίο συμπέρασμα από την πρώτη μυθιστορηματική επική παραβολή είναι πως οι Έλληνες ,όντας ισχυρές προσωπικότητες , συνήθως φιλονικούν και οι έχθρες, οι διαμάχες και οι έριδες, εμφύλιοι σπαραγμοί έχουν ταλαιπωρήσει το στρατόπεδο των Αχαιών και συνεχίζουν να το ταλαιπωρούν και να είναι ο ανασταλτικός παράγων της επίτευξης του αντικειμενικού στόχου μιας εκστρατείας ή ενός σχεδίου.
Η Αχίλλειος πτέρνα των Ελλήνων προς χαιρεκακία των εχθρών τους, όπως αγορεύει ο Σοφός Νέστωρ στον παρεμβατικό λόγο του.

Αχιλλέας, από το ρήμα αχέω, αχεύω που σημαίνει θρηνώ, λυπούμαι, άχος. Το πρώτο όνομα ήταν Λιγύρων , ο έχων δυνατή καλή φωνή. Αλλά  και άχα, ο λαός , ο αρχηγός του νερού .Άχιλος , εύφορα βοσκοτόπια. Ο Απολλόδωρος γράφει:
«… καὶ ὠνόμασεν Ἀχιλλέα (πρότερον δὲ ἦν ὄνομα αὐτῷ Λιγύρων) ὅτι τὰ χείλη μαστοῖς οὐ προσήνεγκε.» (Απολλόδωρος Βιβλιοθήκη Γ, 13.6)
Ο Πτολεμαίου  τέσσερις αιώνες μετά τον Απολλόδωρο:
«Ὡς Ἀχιλλεὺς διὰ μὲν τὸ ἐκ πυρὸς αὐτὸν σωθῆναι καόμενον ὑπὸ τῆς μητρὸς Πυρίσσοος ἐκαλεῖτο, διότι δὲ ἓν τῶν χειλέων αὐτοῦ κατακαυθείη, Ἀχιλλεὺς ὑπὸ τοῦ πατρὸς ὠνομάσθη.» (Πτολεμαίου Χέννου, Καινή Ιστορία 7,1)

Ο Αγαμέμνων, με μεγάλα ελαττώματα και προτερήματα , με σκήπτρο εκ του Διός, εμμένει στις θέσεις του σε κατάχρηση εξουσίας και ο ημίθεος οξύθυμος Αχιλλέας χάνει την αυτοκυριαρχία του και συμπεριφέρεται σαν πληγωμένο παιδί.
Η πρωταρχική αιτία των εσωτερικών συγκρούσεων, είναι το πλεόνασμα της ενέργειας των Ελλήνων που αντί να το διοχετεύουν δημιουργικά,το εκτονώνουν σε ενδομάχες και εσωτερικές διαμάχες προς αλλήλους.Σε δευτερογενές επίπεδο είναι η αδικία και η έλλειψη τιμής, η προσβολή που γίνεται από την επικρατούσα κάθε φορά αγαμεμνονική κυβέρνηση στους ήρωες που υπερασπίστηκαν πολέμησαν και πολεμούν ακόμη για την πατρίδα θυσιάζοντας τα πάντα σε αυτό τον αγώνα ακόμη και την ζωή τους.
Η αφαίρεση της “πλούσιας κόρης ” που βρίθει από την δόξα και κατάθεση τους την ηρωική.
Αρπάζουν όχι μόνο τον χρυσό αλλά και την τιμή από τους ημίθεους ήρωες και αγωνιστές και την ομορφομάγουλη κόρη Βρισηίδα. Όταν απαιτούνται θυσίες α π ’όλους,δεν ακολουθούν το παράδειγμα του Καποδίστρια που δεν δέχτηκε να παίρνει μισθό και χρήματα και χρυσό από το νεοσύστατο Ελληνικό κράτος αλλά, εμμένουν και επιμένουν σε επιδείξεις ιδιωτικής περιουσίας και εύκολου πλουτισμού.
Ο Αλέξανδρος δεν κρατούσε τίποτα για τον εαυτό του εκτός από την Ιλιάδα που είχε στο προσκεφάλι του και όλο τον χρυσό τον μοίραζε στους στρατιώτες και συμπολεμιστές τους, ακόμη και τα γλυκά και τα εδέσματα της βασίλισσας της Καρίας τα επέστρεψε πίσω για να μην συνηθίσει στην καλοπέραση και την μαλθακότητα.
Τι θα έκανε ο Οδυσσέας αν ήταν στην θέση του Αγαμέμνονα και του Αχιλλέα;
Μπορούμε να αναλογιστούμε τροποποιώντας το σενάριο της Α Ιλιάδος.
Οπωσδήποτε θα χειριζόταν διαφορετικά το πρόβλημα και το θέμα.
Ο Οδυσσέας δεν είναι όσο εγωιστής, όσο ο κοσμήτωρ Αγαμέμνων και δεν διακατέχεται από εμμονές επίδειξης εξουσίας, δεν είναι τόσο ημίθεος όσο ο Αχιλλέας και δεν επιτίθεται αλόγιστα πριν διερευνήσει και χαρτογραφήσει μια κατάσταση. Πριν σιγουρευτεί για το αποτέλεσμα.
Στο πλαίσιο της οδυσσειακής τακτικής ,σαν “Αγαμέμνων” με ηγετικές ικανότητες ελιγμού., θα άκουγε τον ιερέα προσεχτικά επιδιώκοντας την φιλία του και την συμμαχία του προτείνοντας με το εύστροφο μυαλό του ένα καλό γάμο για την κόρη του, δελεαστικό για να μην φύγει από τους Έλληνες ο χρυσός που ίσως τελικά δεχόταν ο Χρύσης ως καλή λύση.
Σαν “Αχιλλέας “δεν θα αντιδρούσε με βρισιές και αιματοχυσίες και δεν θα αποσυρόταν εκδικούμενος όλους τους Έλληνες για την απερισκεψία του ηγεμονικού Αγαμέμνονα μειώνοντας το κύρος του μπροστά σε όλο το στράτευμα.
Μια κατ΄ ιδίαν συνάντηση θα ήταν πιο αποτελεσματική για την εξεύρεση λύσης του προβλήματος αφήνοντας τον να βγαίνει μπροστά αλώβητος, ως αρχηγός ,και διοχετεύοντας την δύναμη του υποστηρικτικά, γιατί η μαεστρία της οδυσσειακή σκέψης σε κάθε πρόβλημα είναι η έλλειψη εγωκεντρισμού, εμμονής και ο πολυμήχανος πολύστροφος ελιγμός.

Ο ποιμένας των λαών, κοσμήτωρ, βουληφόρος, σκηπτροφόρος του Διός
δεν πρέπει να είναι αλλά και να φαίνεται δίκαιος και σοφός.

Ο Αγαμέμνων παρουσιάζεται στους μακρυμάληδες «κάρυ κομώοντες» Αχαιούς με λαμπρή φορεσιά και αστραφτερά πέδιλα στα πόδια του τα λιπαρά. Οι θεοί εμφανίζονται , διαγράφονται στο αιθερικό του σώμα, ο Ζευς στο κεφάλι ,ο Άρης στην μέση και ο Ποσειδών στο στέρνο.
Ίσως αν ήταν ο Ποσειδών στα πέλματα, ο Άρης στο κεφάλι και ο Ζευς κυβερνήτης του ήπατος στις επιγονατίδες και ο Απόλλων στο βλέμμα του, η ροή της ενέργειας του να ήταν πιο αρμονική και αποτελεσματική .

Η ομορφιά είναι η καλή μορφή του όντος κι η ασχημοσύνη , η έλλειψη σχήματος, η αρμονία ή δυσαρμονία της ενεργειακής ροής .Η γνώση της ύλης , της ενέργειας και των μετατροπών της. Η εξερεύνηση της ύλης είναι ένα εξωτερικό ταξίδι της ύπαρξης και η κατανόηση της ενέργειας ένα εσωτερικό ταξίδι στο κέντρο του εαυτού.
Εξωτερική και εσωτερική ευθυγράμμιση της αντίληψης.
Και τα δύο ταυτοχρόνως ολοκληρώνουν ένα άνθρωπο στης ζωής του τον δρόμο και τον σκοπό.
Το αθάνατο Ελληνικό Πνεύμα ολοκληρωμένα παρουσιάζει και τις δυο διαδρομές με ένα τρόπο μαγευτικό και διαχρονικό.

Β Ιλιάδος

Τοὺς δ’ ὥς τ’ αἰπόλια πλατέ’ αἰγῶν αἰπόλοι ἄνδρες
ῥεῖα διακρίνωσιν ἐπεί κε νομῷ μιγέωσιν,
ὣς τοὺς ἡγεμόνες διεκόσμεον ἔνθα καὶ ἔνθα
ὑσμίνην δ’ ἰέναι, μετὰ δὲ κρείων Ἀγαμέμνων
ὄμματα καὶ κεφαλὴν ἴκελος Διὶ τερπικεραύνῳ,
Ἄρεϊ δὲ ζώνην, στέρνον δὲ Ποσειδάωνι.
ἠΰτε βοῦς ἀγέληφι μέγ’ ἔξοχος ἔπλετο πάντων 480
ταῦρος• ὃ γάρ τε βόεσσι μεταπρέπει ἀγρομένῃσι•
τοῖον ἄρ’ Ἀτρεΐδην θῆκε Ζεὺς ἤματι κείνῳ
ἐκπρεπέ’ ἐν πολλοῖσι καὶ ἔξοχον ἡρώεσσιν.
Ἔσπετε νῦν μοι Μοῦσαι Ὀλύμπια δώματ’ ἔχουσαι•

Η Θυσία της Ιφιγένειας, της από καλό  ένδοξο γένος της κόρης του Αγαμέμνονος.

 Η ΙΦΙΓΕΝΕΙΑ δεν αναφέρεται καθόλου στα έπη του Ομήρου, όπου απλώς μία από τις τρεις κόρες του Αγαμέμνονα καλείται Ιφιάνασσα.

Στην ανασκόπηση της Ελληνικής Μυθιστορίας… στην ανατροπή της δέσμευσης της στο ασύλληπτο, στα παιγνίδια του νου, στις μονομαχίες στα μαρμαρένια αλώνια του χώρου και του χρόνου … ολόγυρα στο εδώ το πριν και το μετά.
Είναι δύσκολο να ισχυρισθεί κάποιος άνθρωπος λογικός πως υπάρχει θεός που απαιτεί τοιούτου είδους θυσίας από ένα πιστό.
Η Ελληνική παραβολή απευθύνεται σε ευφυείς ανθρώπους και όχι υποτακτικούς στην καθαρότητα του λόγου της και αλίμονο αν ένας στρατηγός βρίσκεται τόσο πολιορκημένος σε ένα ωμό εκβιασμό, ακόμη και αν προέρχεται από τον θεό, και δεν έχει εναλλακτική λύση και πρόταση να βγει από το αδιέξοδο αυτό.
Ο Αγαμέμνων στο κρίσιμο σημείο έπρεπε να αναλάβει την ευθύνη του απέναντι στην θεά…..λέγοντας «εγώ το έκανα» και είμαι υπόλογος για αυτό και το δικό του κεφάλι να τοποθετήσει στο βωμό.
Δεν θυσιάζεις το παιδί, τον νέο, το μέλλον του κόσμου για χάρη της αρχηγίας καμιάς εκστρατείας και η πατρίδα χρειάζεται τον νεό νεογνό. Όφειλε να παραιτηθεί . Να δώσει την αρχηγία στο Αχιλλέα . Να γινόταν οι γάμοι και να έμεινε κοντά στον γαμπρό του σύμβουλος και οδηγός. Θα γλιτώναμε από πολλά. Δεν θα θρηνούσαμε τόσες απώλειες στα τείχη τα ψηλά. Ο Αχιλλέας με την κατάλληλη σύγκοιτη δίπλα του , θα μετρίαζε τις υπερβολές της νεότητας και θα ήταν άτρωτος πραγματικά …ολοκληρωμένος με το σωστό ταίρι κοντά του και όλοι θα γυρνούσαμε πίσω λιγότερο βασανιστικά αλλά… όχι με τον τρόπο του Αγαμέμνονος. Μόνο με τον τρόπο του Οδυσσέως μπορεί να γυρίσει κανείς όταν λείπει από το σπίτι του καιρό . Διακριτικά ανιχνευτικά και στρατηγικά.

Πόσους «Αγαμέμνονες» βλέπουμε σήμερα προέδρους σε έδρανα πολιτικά στρατιωτικά και θώκους σε ιερατεία αρχιερατικά να εμμένουν σε αρχηγικές εμμονές κουβαλώντας μεγάλες του παρελθόντος ενοχές παραβάσεις και εκτροπές; Αρκετούς θαρρώ…και είναι λυπηρό.

Ο χαρακτήρας του Ατρείδη είναι χαραγμένος στην παγκόσμια σκηνή του κόσμου και είναι η μοίρα του, το πεπρωμένο του όπως ο κάθε χαρακτήρας των Ομηρικών Επών.

Σας ασπάζομαι

Αστραία

Απαγγελίες Μαρτίου

Α Ιλιάδος

Μῆνιν ἄειδε, θεά, Πηληιάδεω Ἀχιλῆος

οὐλομένην, ἣ μυρί’ Ἀχαιοῖς ἄλγε’ ἔθηκε,

πολλὰς δ’ ἰφθίμους ψυχὰς Ἄϊδι προΐαψεν

ἡρώων, αὐτοὺς δὲ ἑλώρια τεῦχε κύνεσσιν

              οἰωνοῖσί τε πᾶσι· Διὸς δ’ ἐτελείετο βουλή·        5

Ο Διονύσιος Ζαφειρίδης , ιδρυτής και διευθυντής  του πολυχώρου -ΦΙΞ in art    διαθέτει την κεντρική σκηνή του θεάτρου του και την βιβλιοθήκη του χώρου για την απαγγελία από ερασιτέχνες και μη ηθοποιούς των Ομηρικών Ραψωδιών και την διαλεκτική μαιευτική του ΕΥΜΑΙΟΥ  συζήτηση των Ομηρικών Επών . Κάθε Κυριακή  για δύο   ώρες 4 -6 το απόγευμα.

Πρώτη συνάντηση 9 Μαρτίου του 2014.

Πρόγραμμα

4.00 Χαιρετισμός και καλωσόρισμα 

από τον Δ.Ζαφειρίδη

4.15  Αστραία: Ο χαρακτήρας του Αγαμέμνονος,υπερβολικά σε μία θέση και με εμμονή εμμένων.

Ποιος είναι ο Αγαμέμνων , ποιος είναι ο Αχιλλέας ; Σύγχρονη διαχρονική ερμηνεία των Ομηρικών Ονομάτων και των χαρακτήρων τους.

4.30: Απαγγελία Α Ιλιάδος

5.00 Συζήτηση 

Θεατρικοί Διθύραμβοι

φωτογραφία

Θεατρικοί Διθύραμβοι σε Ομηρικές Απαγγελίες

Αναζητώντας το πνεύμα  στις μεταμορφώσεις της τέχνης του 

βρήκαμε τον ιδρυτή και διευθυντή του κέντρου ΦΙΞ

θεατρικών και πολιτιστικών εκδηλώσεων  

στη Θεσσαλονίκη Διονύσιο Ζαφειρίδη. 

Τον ρωτήσαμε για την Ιδέα  του,  την Τέχνη, το Πνεύμα της, τις μεταμορφώσεις του, το  νιτσεϊκό παιδί της άγιας κατάφασης, το παιγνίδι του Διόνυσου, τα δάκρυα του, την θεατρική σκηνή του,τους καθρέπτες του, τους τιτάνες του ,  τα Ομηρικά Έπη και την λεοντόκαρδη καλά φυλαγμένη  καρδιά τους. Μας απάντησε σε όλα  φιλόξενος  εύχαρης  με προσήνεια και απλότητα  και, ο Πενθέας, σοβαροφανής εξουσιαστής, αρχαιολάγνος   παπαγάλος μιμητής,  κοινότυπος  πεζός  ορθολογιστής  αναζητεί μια μαύρη τρύπα για να απορροφηθεί. Ο Ήλιος και η Σελήνη ,δύο αστέρια φέγγουν στον ουρανό για να διηγηθούν ΙΣΤΟΡΙΕΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΟΜΗΡΙΚΟ ΤΟΥ ΤΟΞΟΥ  ΚΑΙΡΟ

Οι ερωτήσεις

1.Ποιο πρόσωπο από τα Ομηρικά Έπη είναι  πιο κοντά σε σένα;

 

Όλα τα πρόσωπα που εμφανίζονται και δρουν στα Ομηρικά Έπη αντικατοπτρίζουν τις ιδιαιτερότητες το ύφος και το ήθος της εκάστοτε περιοχής. Οι ήρωες χαρακτηρίζονται από μία συνθετική πολυπλοκότητα  που δεν ωραιοποιεί αλλά απροκάλυπτα εμφανίζει αδυναμίες ανθρώπινες και πάθη. 

 

Πιστεύω ότι κάθε ήρωας έχει κάποιο στοιχεία το οποίο όλοι μπορούμε να αναγνωρίσουμε μέσα μας.

Με αυτό τον τρόπο όλοι οι Ομηρικοί Ήρωες μας είναι οικείοι.

' 

2.Θεωρείς τα Ομηρικά Έπη λογοτεχνία ιστορία  μυθοπλασία ή κάτι άλλο;

Τα Ομηρικά έπη έχουν μια μοναδικότητα στον συνδυασμό ποιητικού λόγου και ιστορικής πληροφόρησης. Είναι πολύ δύσκολο να κατηγοριοποιηθούν . Οπότε είναι μια κατηγορία από μόνα τους. 

3.Ο Πενθέας που βλέπει δύο ήλιους στον ουρανό μετά τις μεταμορφώσεις του Διόνυσου του Ζαγρευτή τις μεταμορφώσεις της τέχνης και του πνεύματος της, άραγε κατανοεί;

?? 

4.Η τέχνη για την τέχνη είναι η ελευθερία της τέχνης για την τέχνη και για  σένα;

Η τέχνη έχει υποχρεωτικό υπόβαθρο την ελευθερία. Δεν υφίσταται καταπιεσμένη τέχνη. Η τέχνη είναι η ομορφότερη αλλά συνάμα και η πιο επικίνδυνη μορφή επανάστασης.

 

5.Πως θα μπορούσε ένα ηθοποιός να ποιήσει ήθος και φως σήμερα σε τόσο υλιστικούς  αντιηρωικούς και χωρίς οράματα καιρούς;

Ο ηθοποιός - με την πραγματική έννοια της λέξης, και όχι με την εκμαυλισμένη μορφή που υφίσταται στις μέρες μας - βιώνει τις καταστάσεις της ζωής με έναν διαφορετικό τρόπο. Εν πρώτοις  ο ηθοποιός υπηρετεί την αλήθεια. Μπορεί η τέχνη να ονομάζετε υποκριτική αλλά η προσέγγιση κάθε ρόλου γίνεται μέσα από το φάσμα της αλήθειας.

Μέσα από την αλήθεια γεννιέται η ευγένεια και ο σεβασμός. Και σε συνδυασμό με το μόνο μη επεξεργάσιμο εργαλείο του ηθοποιού την ψυχή, το αποτέλεσμα είναι η δημιουργία μιας ομορφιάς και η ανάδειξη της. Γιατί υπάρχει ομορφιά μέσα στον άνθρωπο. Απλά σταματήσαμε να την αναζητούμε.

 

6.Θα ήθελες να κάνεις ένα δώρο για τον νικητή του διαγωνισμού; Μία κάρτα  μέλους ίσως;

Τα δώρα που θα ήθελα να διαθέσω είναι 

 4 θέσεις στο θεατρικό εργαστήρι

10 βιβλία από τη βιβλιοθήκη

 

 

Σε ευχαριστούμε πολύ Διονύση!

 Ο Διονύσιος Ζαφειρίδης , ιδρυτής και διευθυντής  του πολυχώρου -ΦΙΞ in art    διαθέτει την κεντρική σκηνή του θεάτρου του και την βιβλιοθήκη του χώρου για την απαγγελία από ερασιτέχνες και μη ηθοποιούς των Ομηρικών Ραψωδιών και την διαλεκτική μαιευτική του ΕΥΜΑΙΟΥ  συζήτηση των Ομηρικών Επών . Κάθε Κυριακή  για δύο   ώρες 4 -6 το απόγευμα. Πρώτη συνάντηση 9 Μαρτίου του 2014.

-ΦΙΞ in art χώρος ή ιδέα;
-Μάλλον Ιδέα.
Μία ιδέα πέραν της λογικής του σήμερα. Μία ιδέα που βασίζετε στα όνειρα. Ένα όραμα απ'τα λίγα που γίνονται πραγματικότητα.
Η φωλιά της τέχνης σε κάθε μορφή της .Ένας κόσμος διαφορετικός , ήρεμος , Δημιουργικός , με χαμόγελο.Δεν θα καταλάβεις αν τον κοιτάξεις παρά μονάχα αν τον δεις.
Μπορείς να τον δεις μέσα απο πολλούς τρόπους, μέσα απο τα σεμινάρια χορού, χειροτεχνίας ή ευεξίας που διοργανώνονται εκεί, μέσα απο συναυλίες , εκδηλώσεις , ρεσιταλ, θεατρικές παραστάσεις, μέσα απο τα βιβλία που βρίσκονται στα ράφια της βιβλιοθήκης μα πάνω από ολα,μέσα απο τα μάτια της ψυχής σου.
Το ΦΙΞ in art στεγάζεται στις εγκαταστάσεις του παλιού εργοστασίου ΦΙΞ. Ένα κτήριο κόσμημα. Ένα ιστορικό μνημείο που παλεύει με τον χρόνο και την αδιαφορία για να πει την ιστορία του.

Για ένα Ομηρικό Θέατρο

Αναζητώντας  την Τέχνη......

Η Ζυθοποιία Φιξ ιδρύθηκε το 1864 από τον Βαυαρικής καταγωγής Γιοχαν Καρλ Φουξ (Johann Karl Fuchs - Οικογένεια Φιξ) στην Αθήνα, του οποίου ο πατέρας περίπου 30 χρόνια νωρίτερα είχε ξεκινήσει να ασχολείται στην Ελλάδα με τη ζυθοποιία, και ήταν η πρώτη ζυθοποιία μεγάλης κλίμακας της Ελλάδας. Ως προμηθευτής της βασιλικής αυλής στην Ελλάδα μπόρεσε η επιχείρηση επί περίπου 100 χρόνια να διατηρήσει μια μονοπωλιακή θέση στην αγορά. Μετά την πτώχευση της εταιρίας το 1983 και πολλές αποτυχημένες προσπάθειες αναβίωσης της εμπορικής της ονομασίας η μπίρα Φιξ επανιδρύθηκε από νέους ιδιοκτήτες και παράγεται πάλι από το 2009 σε ίδιο ζυθοποιείο.

Η εταιρεία απέκτησε ιδιόκτητο εργοστάσιο στη Λεωφόρο Συγγρού το 1893 και το 1900 η μπίρα της βραβεύτηκε στην έκθεση του Μιλάνου. Η ποιότητα τις μπίρας της ήταν τόσο καλή και σταθερή που επισκίασε τους ανταγωνιστές και στον εικοστό αιώνα ήταν πλέον η μοναδική μεγάλη στην Ελλάδα. Μετά από επενδύσεις ξένων ανταγωνιστών στην Ελλάδα και τον γάμο της χήρας Ιωάννου Φιξ με τον Γαρουφαλιά η εταιρία έπεσε σε κρίση και χρεοκόπησε το 1983. Το όνομα περιήλθε στην ιδιοκτησία της Εθνικής Τράπεζας, η οποία το πώλησε στην εταιρία Κουρτάκη.

Σήμερα είναι στην ιδιοκτησία της "Ολυμπιακής Ζυθοποιίας" που σε νέες εγκαταστάσεις στην Εύβοια παράγει και εμφιαλώνει την νέα Φιξ,

«Αναζητητές  Θεάτρου» 

Το εργοστάσιο ΦΙΞ βρίσκεται επίσης στην 26ης Οκτωβρίου, έξω από τα κτίρια είναι ακόμα ορατά τα μεγάλα γράμματα  «Κάρολος Φίξ». Το εργοστάσιο χτίστηκε το 1882 και μέχρι το 1983 λειτουργούσε ως εργοστάσιο ζυθοποιίας. Από τότε μέχρι πρόσφατα το ΦΙΞ συνδέθηκε στο μυαλό των Θεσσαλονικέων με τη νυχτερινή διασκέδαση, καθώς σε χώρους του αχανούς οικοπέδου του φιλοξενήθηκαν πολλά ονόματα της πίστας.

Πρόσφατα  μια θεατρική ομάδα που δραστηριοποιείται  χρόνια στα δυτικά της πόλης, οι «Αναζητητές  Θεάτρου» αποφάσισε να ανατρέψει  την κατεστημένη αντίληψη που  ήθελε το ΦΙΞ μπουζουκοκρατούμενο και να στεγάσει τις δραστηριότητες τις στους χώρους του εργοστασίου που διασώζονται και που της επιτρέπεται. Τo παλιό εργοστάσιο μεταμορφώθηκε σε πολυχώρο πολιτισμού και φιλοξενεί συναυλίες, χορευτικές και θεατρικές παραστάσεις, εικαστικές εκθέσεις και φεστιβάλ. Ο ανοιχτός συναυλιακός χώρος εκδηλώσεων καταλαμβάνει 3200τ.μ, ενώ το stage έχει κρατήσει το βιομηχανικό του χαρακτήρα. Μέσα στην καρδιά του καλοκαιριού μάλιστα τέθηκαν οι βάσεις μιας πολύ καλής συνεργασίας με την 2η Δημοτική Κοινότητα όπου συνδιοργάνωσαν ένα τετραήμερο festival με δωρεάν είσοδο για το κοινό: «Πενία Τέχνας Κατεργάζεται».

Πηγή

Αναζητώντας την Τέχνη στις περιπέτειες του Πνεύματος της.... παντού

για ένα πλούσιο θέατρο