Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα Ιθάκη. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων

Σάββατο 21 Ιουνίου 2025

Ανακαλύψεις (αποκαλύψεις) στην Ιθάκη: Ευχήν Οδυσσεί

Στο χωριό Σταυρός, στέκει στην πλατεία μια εξαιρετική αναπαράσταση του παλατιού του Ιταλού αρχιτέκτονα Βruno Mazzali, για να θυμίζει ότι κάτι σημαντικό ίσως συνέβαινε κάποτε στην πανέμορφη, κατά τα άλλα, περιοχή. Μια αναπαράσταση που έγινε με βάση την αρχαιολογική ανακάλυψη, αλλά σε πολλά σημεία της ταυτίζεται και με τις περιγραφές του ομηρικού έπους!

Ιθάκη: Η «Σχολή του Ομήρου» αναβιώνει την αυλή του Οδυσσέα

Νέα ευρήματα στον Άγιο Αθανάσιο της Ιθάκης φέρνουν στο φως μυκηναϊκό ανάκτορο και λατρευτικές επιγραφές του «ΟΔΥΣΣΕΟΣ», πιθανώς την κορωνίδα της ομηρικής έπαυλης.

Ιθάκη: Συγκλονιστικά ευρήματα ταυτίζουν μυκηναϊκό ανάκτορο με τον Οδυσσέα!

Νέα αρχαιολογικά ερείπια και ευρήματα στον Άγιο Αθανάσιο –τη λεγόμενη «Σχολή του Ομήρου»— φαίνεται να ταυτίζονται με ένα μυκηναϊκό ανάκτορο του 13ου αιώνα π.Χ., που πολλοί ερευνητές συνδέουν με την πραγματική έδρα του Οδυσσέα. Το Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων, συνεχίζοντας τις ανασκαφές από το 1994, ανακάλυψε κτίσματα με πύργους, λαξευτά σκαλοπάτια, υστεροελληνιστικές επιγραφές με τη λέξη "ΟΔΥΣΣΕΟΣ", καθώς και πηγή νερού – ακριβώς ό,τι περιγράφει ο Όμηρος στην Ιθάκη. Μια αναπαράσταση του ανακτόρου θυμίζει έντονα τις ομηρικές περιγραφές. Η διοίκηση αρχαιοτήτων τονίζει ότι, αν και χρειάζονται περισσότερα στοιχεία, τα τωρινά δεδομένα είναι συγκλονιστικά —και ίσως ταυτίζουν τον τόπο με τον θρυλικό Βασιλιά της Ιθάκης

Τι ανακάλυψαν στην Ιθάκη;
Νέα μυκηναϊκά κτίσματα, πηγές, λαξευτά σκαλοπάτια και επιγραφές με το όνομα «ΟΔΥΣΣΕΟΣ» από την «Σχολή του Ομήρου». Μήπως ανακαλύψαμε την παλιά αυλή του Βασιλιά Οδυσσέα; Δες περισσότερα στο

newsbomb.gr.

Ιθάκη · Οδυσσέας · Μυκηναϊκή Ελλάδα · ανασκαφές · Σχολή του Ομήρου · αρχαιολογικά ευρήματα · Άγιος Αθανάσιος

Σήμερα, ένα αιώνα περίπου μετά τον εντοπισμό της εγχάρακτης αφιερωματικής επιγραφής ΕΥΧΗΝ ΟΔΥCCΕΙ σε θραύσμα πήλινου προσωπείου της Υστεροελληνιστικής εποχής από το Σπήλαιο του Όρμου της Πόλης, οι δύο νέες επιγραφικές μαρτυρίες της ίδιας εποχής (ΟΔΥCCΕOC και ΟΔΥCCEI) για την μεταγενέστερη λατρεία του ήρωα στην Β.Δ. Ιθάκη, έρχονται πλέον, σε συνδυασμό με τα υπόλοιπα διαθέσιμα δεδομένα, να τεκμηριώσουν την ανάπτυξη ενός περίοπτου συγκροτήματος δημόσιου χαρακτήρα στην θέση, με μείζονα ρόλο στον θρησκευτικό, κοινωνικό και ενδεχομένως πολιτικό βίο των Ιθακησίων των Ελληνιστικών-πρώιμων Ρωμαϊκών χρόνων, αλλά και με ευρύτερο προσκυνηματικό χαρακτήρα.

Αστραία

Κυριακή 20 Μαρτίου 2022

«Ιθάκη» εκεί που η τεχνητή νοημοσύνη συναντά την φυσική νοημοσύνη

Το μεγάλο ταξίδι της Νοημοσύνης

«Ο τεράστιος όγκος μαρτυριών από τον αρχαίο κόσμο, είτε κείμενα ή αντικείμενα, διαρκώς μεγαλώνει», δηλώνει ο Jonathan Prag, καθηγητής αρχαίας ιστορίας στο Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης, συμπληρώνοντας πως γίνεται όλο και πιο δύσκολο για τους ιστορικούς να μελετήσουν ένα τέτοιο αρχείο. «Η εφαρμογή της τεχνητής νοημοσύνης σε αυτό τον όγκο δεδομένων, όπως δείχνει η «Ιθάκη», παρουσιάζει τρομερές ευκαιρίες», αναφέρει ο κ. Prag, «η αρχαία ιστορία έχει ένα συναρπαστικό μέλλον». «Είναι μια εξαιρετική εξέλιξη», αναφέρει ο ιστορικός και καθηγητής στο New York University Roger Bagnall, με την Alison Cooley, η οποία είναι πρόεδρος του Διεθνούς Συνδέσμου Ψηφιακών Επιγραφών στο Πανεπιστήμιο του Warwick, να τονίζει ότι «ο πρωτοποριακός σχεδιασμός της «Ιθάκης» υπόσχεται να μεταμορφώσει τη δυνητική συνεισφορά των γραπτών μαρτυριών στην κατανόηση μας των καίριων στιγμών της παγκόσμιας ιστορίας». Ο Ίων Ανδρουτσόπουλος, καθηγητής στο Τμήμα Πληροφορικής του Οικονομικού Πανεπιστημίου Αθηνών και μέλος της επιστημονικής ομάδας της Ιθάκης λέει πως χρειαζόμαστε περισσότερα πρότζεκτ όπως αυτό της «Ιθάκης» για να αναδείξουν περαιτέρω τη συμβολή του machine learning στις ανθρωπιστικές επιστήμες, όπως και αντίστοιχα σεμινάρια και διδακτική ύλη για να εκπαιδευτούν οι ερευνητές του μέλλοντος.

Όσον αφορά στο όνομα του μοντέλου, η «Ιθάκη» ήταν επιλογή του Δρ. Ασσαέλ, ο οποίος είναι από τη Θεσσαλονίκη αλλά ζει στο εξωτερικό εδώ και περίπου μια δεκαετία, και της Thea Sommerschield. «Το όνομα είναι εμπνευσμένο από το ταξίδι του Οδυσσέα στον δρόμο προς την Ιθάκη», λέει ο ίδιος στο kathimerini.gr, ελπίζοντας, όπως ο Οδυσσέας να «επιστρέψουν» και τα αρχαία αυτά κείμενα στην αρχική τους μορφή, στη δική τους Ιθάκη.

ΠΗΓΗ: ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ

Από την Οδύσσεια του Homo sapiens

Τρίτη 20 Απριλίου 2021

Σχολείο Ομήρου

Σε ανηφορικά μονοπάτια της Ιθάκης.

Ο δρόμος της Αρετής είναι στην αρχή στενός και τις περισσότερες φορές ερημικός

Διαδρομές της Ιθάκης

Ο χωματόδρομος που ξεκινά από την πρώτη στροφή του δρόμου Πλατρειθιάς - Εξωγή και μας οδηγεί στον αρχαιολογικό χώρο της ''Σχολής Ομήρου'', συνεχίζει περνώντας πάνω από το χωριό της Κολλιερής και διασταυρώνεται με το μονοπάτι Εξωγή - Κάλαμος, όπως είδαμε σε προηγούμενη ανάρτηση.

Λίγο μετά τη διασταύρωση αυτή, θα αφήσουμε το χωματόδρομο για να ακολουθήσουμε ένα μονοπάτι με κατεύθυνση προς τις Αργασταριές, το βόρειο ακρωτήρι του δυτικού σκέλους του κόλπου των Αφαλών. Η στροφή του μονοπατιού δυτικά θα μας προσφέρει θέα προς το Φισκάρδο της Κεφαλονιάς.

Στη διαδρομή θα συναντήσουμε δύο ερειπωμένες "λότζες", όπως αποκαλούνται στη θιακιά ντοπιολαλιά οι στάνες.

Η συνολική απόσταση είναι 2,4 χλμ και η μέγιστη υψομετρική διαφορά 102 μ.

Περιγραφή διαδρομής: εδώ

Δευτέρα 19 Απριλίου 2021

Στα μονοπάτια της Ιθάκης

Η σχολή του Ομήρου - Έκδοση GELL, Sir William, 1807

Η Ιθάκη μέσα από τους ξένους περιηγητές - William Leak ( Μέρος Α΄ )

Σημαντική πηγή για τη ζωή στην Ελλάδα των προηγούμενων αιώνων αποτελούν οι αναφορές των ξένων περιηγητών, οι οποίοι μαγεμένοι από την αρχαία ιστορία άρχισαν να εξερευνούν την Ανατολή και να αφηγούνται ιστορίες από την καθημερινή ζωή των κοινωνιών με τις οποίες έρχονταν σε επαφή. Ιστορίες, οι οποίες μπορεί να περιέχουν ορισμένες υπερβολές ή ανακρίβειες, δεν παύουν όμως να αποτελούν πολύτιμη πηγή για την καθημερινότητα των ανθρώπων της εποχής εκείνης.

Πολλοί από αυτούς τους περιηγητές πέρασαν, όπως είναι γνωστό, από την αρχαιολατρεία στην αρχαιοκαπηλεία. Ένας από τους πιο αξιόπιστους περιηγητές ήταν ο Άγγλος ταγματάρχης William Leake, ο οποίος στο έργο του " Travels in Northern Greece" που εκδόθηκε το 1835, μεταξύ άλλων, δίνει πληροφορίες και για την Ιθάκη την οποία επισκέφτηκε το 1806. Στις αφηγήσεις του αυτές, διαβάζουμε για μια Ιθάκη των 8.000 κατοίκων, των 50 ιστιοφόρων πλοίων και της πολύπλευρης οικονομικής δραστηριότητας.
Ο William Leake είναι από τους πρώτους που περιηγήθηκαν την Ιθάκη προσπαθώντας να αντιστοιχίσουν τις τοποθεσίες της σύγχρονης Ιθάκης με τις αντίστοιχες ομηρικές πατώντας πάνω στο ομηρικό κείμενο.
Οφείλουμε στο σημείο αυτό να πούμε ότι η μετάφραση-απόδοση είναι δική μας, απευθείας από το πρωτότυπο αγγλικό κείμενο. Αν παρ΄ ελπίδα, διαπιστώσει κάποιος λάθη ή σκοτεινά σημεία στη μετάφραση, μπορεί να ανατρέξει στο πρωτότυπο κείμενο που βρίσκεται εδώ και είναι ευπρόσδεκτος να στείλει τις παρατηρήσεις του.

Επειδή το κείμενο του W.Leak είναι μακροσκελές, θα δημοσιευτεί σε πέντε συνέχειες. Δημοσιεύουμε σήμερα το πρώτο μέρος. Καλή ανάγνωση

15 Σεπτεμβρίου 1806. Χωρίς να έχω δει ποτέ έστω έναν υποφερτό χάρτη της Ιθάκης, ένιωσα ιδιαίτερα ευχάριστη έκπληξη καθώς εισερχόμουν χαράματα στον επιβλητικό κόλπο του Μώλου. Στα δεξιά υψώνεται με εξαιρετικά απότομη κλίση το μεγάλο βουνό της Ανωγής, το οποίο έτσι όπως είναι το υψηλότερο και το μεγαλύτερο του νησιού, δεν έχουμε καμία δυσκολία να το ταυτίσουμε με το όρος Νήριτος του ποιητή (Σ.τ.Μ του Ομήρου).

Στα αριστερά βρίσκονται τρία λιμάνια: το εξωτερικό είναι ένα ημικυκλικό λιμάνι που ονομάζεται Σχίνο, πιθανώς αρχαίο όνομα, μετά είναι το Βαθύ ένα δύο μίλια σε μήκος που φαρδαίνει στο πλάτος του ενός μιλίου προς το τέλος του. Τέλος, είναι τα Δεξιά, που μοιάζουν με το Σχίνο, αλλά είναι μικρότερα, και αποκαλούνται έτσι πιθανόν επειδή βρίσκονται στα δεξιά καθώς εισερχόμαστε στο κύριο λιμάνι του Βαθιού. Ένα νησί πριν από αυτά ονομάζεται Κατζούρμπο.

Συνεχίζεται εδώ: Διαδρομές και μονοπάτια της Ιθάκης

Τρίτη 23 Αυγούστου 2016

Όμηρος Τηλεμαχίδης

Η προτομή του Ομήρου βρίσκεται στην κεντρική πλατεία της Ιθάκης, στο Βαθύ. Είναι φιλοτεχνημένη από τον γλύπτη Στάθη Αλεξόπουλο και κατασκευάστηκε από λευκό μάρμαρο χάρη στη χορηγία του Γεράσιμου Κ. Βαλλάτου. Πάνω στη βάση της προτομής του Ομήρου είναι χαραγμένος ο χρησμός του Μαντείου του Δελφών προς τον αυτοκράτορα της Ρώμης, Αδριανό: “ΕΔΟΣ Δ’ ΙΘΑΚΗΣΙΟΣ ΕΣΤΙΝ ΤΗΛΕΜΑΧΟΣ ΔΕ ΠΑΤΗΡ ΚΑΙ ΝΕΣΤΟΡΕΗ. ΕΠΙΚΑΣΤΗ ΜΗΤΗΡ, ΗΜΙΝ ΕΤΙΚΤΕ ΒΡΟΤΩΝ ΠΟΛΥ ΠΑΝΣΟΦΟΝ ΑΝΔΡΑ”.

«Άγνωστόν μ’ έρεαι γενεήν και πατρίδα γαίαν
αμβροσίου σειρήνος, έδος δ’ Ιθακήσιός εστιν.
Τηλέμαχος δε πατήρ και Νεστορέη Επικάστη
μήτηρ, η μιν έτικτε βροτών πολύ πάνσοφον άνδρα».
[(Caltamen Homeri et Hesiodi: Caltamen Homeri et Hesiodi) line 37].

«Άγνωστο εις εμένα η γενιά και η πατρίδα που τον γέννησε της αμβροσίου σειρήνος, ως προς την διαμονή του όμως είναι Ιθακήσιος, πατήρ του δε ήτο ο Τηλέμαχος και μητέρα του η Επικάστη (της γενιάς) του Νέστορος, αυτή τον εγέννησε ως τον πιο σοφό άνδρα μεταξύ των θνητών».
Η ΠΡΟΤΟΜΗ ΤΟΥ ΟΜΗΡΟΥ ΜΕ ΤΟΝ ΧΡΗΣΜΟ ΤΩΝ ΔΕΛΦΩΝ

Ο Όμηρος στην Ιθάκη

Ithaca Friends of Homer Association

Κυριακή 12 Ιουλίου 2015

Ήχοι Ιθάκης

ΙΘΑΚΗ ΕΙΝΑΙ Η ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ, Η ΠΟΛΙΤΕΙΑ, Η ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ, Η ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΚΑΙ Η ΕΘΝΙΚΗ ΑΝΕΞΑΡΤΗΣΙΑ. Η ΑΔΙΑΠΡΑΓΜΆΤΕΥΤΗ ΚΑΙ ΑΚΛΟΝΗΤΗ ΦΙΛΟΠΑΤΡΙΑ ΤΟ ΜΕΣΟ.

Την πορεία του πολιτικού πολιτισμού μπορεί κανείς –εάν δεν φορεί ιδεολογικές παρωπίδες, εάν δεν είναι βλάκας, εάν έχει στοιχειώδεις ιστορικές γνώσεις και εάν δεν είναι χρήσιμος ηλίθιος ή προπαγανδιστής των ηγεμόνων– να την περιγράψει αντικειμενικά σε μερικές μόνο γραμμές.

Την εποχή της βαρβαρότητας ακολούθησε η εποχή του Πολιτικού πολιτισμού. Οι άνθρωποι συγκροτήθηκαν σε ομάδες (φατρίες, φυλές, πόλεις, αυτοκρατορίες, έθνη, κοσμοσυστήματα και μετά τον 18ο αιώνα σε κράτη όπως τα γνωρίζουμε σήμερα.

Κορύφωση της Δημοκρατίας ως Ελευθερίας στην κλασική εποχή και διασπορά του πολιτισμού αυτού πανταχόθεν από τον Μέγα Αλέξανδρο και τους επιγόνους του. Ανοδική ήταν η φορά κίνησης μέσα στην απέραντη και ανθρωποκεντρική Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία είχαμε μέχρι το 1204. Άντεξε εν τούτοις η Οικουμένη το Ρωμαιοκαθολικό θεοκρατικό πλήγμα κατά του ανθρωποκεντρικού πολιτικού πολιτισμού. Η Βασιλεύουσα Πόλη και κυρίως η πανίσχυρη ανθρωπολογία της άντεξε δυόμιση ακόμη αιώνες, μέχρι και την κατάληψη από τους μωαμεθανούς. Βασικά, η εξόντωση των ιστορικών εθνών και η εθνοκάθαρση κατά όσων επέζησαν συντελέστηκε το 1922,

Στην Ευρώπη και στην Βόρεια Αμερική, πολλές οι φιλότιμες προσπάθειες να αντιγράψουν κάποιοι την κλασική εποχή (την Βυζαντινή Οικουμένη δεν την ήξεραν και συνεχίζουν να μην την ξέρουν). Οι μοντερνιστικές δυνάμεις όχι μόνο πιθήκισαν την κλασική εποχή αλλά η νοηματοδότηση της πολιτικής αμιγώς με όρους ισχύος οδήγησε στο φρικτό φαινόμενο της αποικιοκρατίας, της καταλήστευσης του πλανήτη και στην καταστολή των μεγάλων ιστορικών εθνών και πολιτισμών. Παρενθετικά και μονολεκτικά μπορεί κανείς να πει ότι κάτω από τα εποικοδομήματα των μοντερνιστικών κρατών τα έθνη στην Δύση και στην Ανατολή, στον Βορρά και στον Νότο, ποτέ δεν έπαυσαν να συγκροτούνται, να αυτοθεσμίζονται ανθρωπολογικά και να αναζητούν Πολιτικό γεγονός συμβατό με την κοινωνική ετερότητά τους.

Οι απελευθερωτικοί αγώνες δημιούργησαν διακόσια κράτη πλην εγκλωβίστηκαν στον επίπλαστο και τεχνητό Ψυχρό Πόλεμο. Μετά το 1990, αποδεσμεύτηκαν δισεκατομμύρια άνθρωποι οι οποίοι αναζητούν, πλέον, πολιτική συγκρότηση σύμφωνα με την κοινωνική ετερότητα μιας εκάστης συλλογικότητας. Η δε ανελέητη σύγκρουση πολλών πλέον μεγάλων δυνάμεων στις περιφέρειες του πλανήτη, δυστυχώς, βεβαία και ασυγκράτητη.

Χάος, δηλαδή, για πολλές επερχόμενες δεκαετίες. Κάποιοι βέβαια μουρμουρούν ακόμη διεθνιστικές και κοσμοπολίτικες αφέλειες και ασυναρτησίες. Η Οδύσσεια των εθνών συνεχίζεται ερήμην τους.

Το καράβι θα είναι στέρεο και το πλησίασμα της Ιθάκης σίγουρο, για εκείνες τις κοινωνίες που θα κτίσουν την πολιτική τους ύπαρξη πάνω στις οικείες εθνικές κοσμοθεωρίες, θα συγκροτήσουν Πολιτεία στέρεη και δυνατή να επιβάλει κόστος σε κάθε έξωθεν απειλή, θα αντιστέκονται στους ηγεμονισμούς και θα θεωρούν την Δημοκρατία, την Ελευθερία και την Εθνική Ανεξαρτησία θέσφατα και έσχατες λογικές. Το πολιτικό θεμέλιο είναι οι πολιτικές παραδόσεις και το κράτος η υποστασιοποίησή τους. Εδραία θεμέλια γεμάτα κοσμοθεωρίες και πολιτικές παραδόσεις προσφέρουν στέρεες προϋποθέσεις συγκρότησης και συγκράτησης ενός βιώσιμου και εύρωστου Πολιτικού γεγονότος. Αυτό ισχύει για όλα τα έθνη, όλου του πλανήτη, όλων των εποχών.

Παναγιώτης Ήφαιστος

Παναγιώτης Ήφαιστος

Καθηγητής, Διεθνείς Σχέσεις-Στρατηγικές Σπουδές

Πανεπιστήμιο Πειραιώς

Τμήμα Διεθνών-Ευρωπαϊκών Σπουδών

Λόγοι Φωτιάς

Σάββατο 19 Ιουλίου 2014

Ιθάκη Εσπερίας

Ithaca, New York

The city of Ithaca is a city in central New York and the county seat of Tompkins County, as well as the largest community in the Ithaca-Tompkins County metropolitan area (which also contains the separate municipalities of the town of Ithaca, the villageof Cayuga Heights, the village of Lansing and other towns and villages in Tompkins County). The city of Ithaca sits on the southern shore of Cayuga Lake, in Central New York. It is named for the Greek island of Ithaca.^[1]

Ithaca is home to Cornell University, an Ivy League school of over 20,000 students, most of whom study on Cornell’s Ithaca campus.^[2]^[3] Ithaca College is located just south of the city in the town of Ithaca, adding to Ithaca’s "college town" focus and atmosphere. Nearby is Tompkins Cortland Community College (TC3).^[4] These three colleges influence Ithaca's seasonal population. In 2010, the city's population was 30,014, and the metropolitan area had a population of 101,564.

Namgyal Monastery in Ithaca is the North American seat of Tenzin Gyatso, the 14th Dalai Lama.

Πηγή

Μια Ιθάκη στην Εσπερία

Τετάρτη 12 Μαρτίου 2014

Η Οδύσσεια του Ελληνισμού

Oil_painting_of_the_Greek_Parliament,_at_the_end_of_the_19th_century,_by_N._Orlof

Ο Οδυσσέας Ελληνισμός στο Νησί της Ναυσικάς

Η Ελληνική Επανάσταση του 1821 και η ανακήρυξη της ανεξαρτησίας της Ελλάδος με τα λευκά χαρτιά της Λευκοθέης Ινούς.

Μέσα από ανεμοδαρμένα κύματα ομιχλώδους θυμικού, μέσα από σχεδίες και αυτοσχεδιασμούς κοιτώντας στον ουρανό τους αστερισμούς φθάνει θαλασσοπνιγμένος στα ακρογιάλια της Σχερίας ο πολυμήτις Οδυσσέας.

Ως λέων ορεσίτροφος "κλέφτης και αμαρτωλός"

..ζ Οδύσσειας.....
.βῆ δ' ἴμεν ὥς τε λέων ὀρεσίτροφος,
ἀλκὶ πεποιθώς, 130

παρουσιάζεται με κλώνους φύλλων στην κόρη του Αλκίνοου ομοία με την Άρτεμη και η Αθηνά τον ξυπνά.

Από πού έρχεται;

Από πολύ μακριά. Είχε πάει να πολεμήσει για την Ελένη την Γνώση, την Αξιοπρέπεια την Τιμή και την Ομορφιά της Ανατολικά. Όταν ο Αλέξανδρος Αχιλλέας θα γκρεμίσει τα τείχη της άδικης μηδικής Τροίας, ο Έκτωρ Δαρείος θα σέρνεται από την οργή του σε παράλια μικρασιατικά.

Το ταξίδι της επιστροφής θα αποδειχτεί δύσκολο, οι παγίδες πολλές και θα κρατήσει 20 αιώνες «χήνες» που η Πηνελόπη θα δει οραματικά και θα πει σε αφηγήσεις ονειρικές.

Οι Κίκονες θα τον λοιδορήσουν άγρια , οι Λωτοφάγοι της καλοπέρασης , της τρυφηλότητος και της μαλθακότητος θα τον κρατήσουν σε μια λησμονιά. Οι ασκοί του Αιόλου όταν ανοίξουν θα τον πηγαινοφέρνουν εδώ και εκεί χωρίς να φθάνει κάπου, αν και πολύ κοντά, χαμένος στην μετάφραση και την ανεμολογία του πουθενά. Ο Κύκλωψ της θρησκευτικής ιερής εξεταστικής μεσαιωνικής μισαλλοδοξίας θα τον κάψει στην πυρά και στην Σκυθούπολη και σε αυτοκρατορικούς κώδικες πολλοί σύντροφοί του θα γίνουν βορά. Το όνομα Έλλην απαγορεύεται ρητά και ό,τι αυτό κουβαλά. Οι Ομηρικες Ιδέες και τα Ελληνικά Ρήματα αναθεματίζονται τρις σε θρησκευτικές τελετές «αγάπης πολλής» ενώ αγάλλονται οι ουρανοί μιας γενεαλογίας σκοτεινά ερημικής, ο Ελ Γκρέκο θα επιβιώνει θα ζει ξανά. Οι «μορφωμένοι» Λαιστρυγόνες της αρχαίας Ελληνικής Γραμματείας θα τον κρίνουν άγρια υπεροπτικά και θα τον πετροβολήσουν απαξιωτικά. Η καταπίεση του σεξουαλικού ενστίκτου θα τον οδηγήσει σε χοιροειδή συμπεριφορά στο νησί της Κίρκης με υπερβολή υπεραναπληρωματικά. Θα κατέβει στον Άδη να αναζητήσει απαντήσεις σε όλα αυτά τα ερωτηματικά. Στο νησί του Ήλιου ο ιερός χρόνος θα κατασπαταληθεί, θα φαγωθεί και ο έρωτας ένοχος θα ανακηρυχθεί. Μεγάλα διλήμματα θα βρει για να αποφασίσει με ποιους θα πορευτεί στης Σκύλλας και της Χάρυβδης τα στενά, ενώ οι Σειρήνες θα του τραγουδούν αγάπης λόγια γλυκά για να τον γκρεμοτσακίσουν σε βράχια άγονα και σκληρά.

Όταν φθάσει στην Καλυψώ μισοπεθαμένος δεν του μένει ελπίδα καμιά . Η θεότητα θα τον ερωτευθεί τρελά και μία καλυπτοφόρα πατριαρχική παπική εκκλησία θα το περιθάλψει στοργικά. Του τάζει την αθανασία και κοντά της τον κρατά σε μοναχικά κελιά. Συνεχώς για την αγάπη του θεού του μιλά και αυτό είναι μια μεγάλη παρηγοριά. Πώς να πεις όχι σε μια πανίσχυρη θεά. Έτσι ο Οδυσσέας παραμένει άδεια ηλιοβασιλέματα το πέλαγος να κοιτά, αν και προτιμά να έχει ένα παιδί και μία θνητή γυναίκα αγκαλιά. Οι θεοί και οι θεές με τους θεούς και οι άνθρωποι με τους ανθρώπους λέει μια υγιής λογική με οδυσσειακή αντίληψη οξυδερκής που συλλογάται ελεύθερα και καλά.

Όμως επεμβαίνει η Αθηνά . Τον γυρισμό του ζητά. Ο Ζευς, καθαρός νους στέλνει το λόγο του με τον μαντατοφόρο Ερμή και την εντολή. Ελεύθερος να αφεθεί. Η Καλυψώ υπακούει με καρδιά βαριά.

Με τις μυστικές γνώσεις που κατέχει, όπως όλα τα κοσμικά ιερατεία σύγχρονα ή παλιά και με την Φιλική Εταιρία μια σχεδία κάνει, τον βοηθά και με δάκρυα στα μάτια τον αποχαιρετά.

Ταξιδεύοντας στην μοναξιά με τα αστέρια συντροφιά σε θάλασσα πλατιά. Τον βλέπει ο Ποσειδώνας με άγρια ματιά από των Σολύμων την πλαγιά και τον βουλιάζει αυτίκα στου θυμικού την δίνη και σε βαθιά βουτιά. Η επανάσταση της Μολδοβλαχίας πνίγεται σε αίμα αφοριστικής αδικίας. Απελπισία απογοήτευση, όλα θολά, ορατότης καμιά. Και ξαφνικά παρουσιάζεται η Ινώ και τον σώζει με του διαφωτισμού τα χαρτιά .
Ο Αλκίνοος σε ένα παλάτι θα τον υποδεχθεί θερμά. Έχει τον λόγο, ύστερα από τόσα χρόνια ομηρικής μοναξιάς .
Ο Ελληνισμός αγορεύει στο διηνεκές και οι όμορφες νέες Ιδέες της διαφωτιστικής διασποράς τον ερωτεύονται ξανά όταν τον ακούνε να μιλά. Ο ίδιος ακούει τα τραγούδια του Δημόδοκου και δάκρυα τυλιγμένος σε μια χλαίνη χύνει πικρά. Ο ΑΛΚΙΝΟΥΣ βασιλιάς τον συμπονά και για το Όνομα του τον ερωτά. Ο πλανήτης Ουρανός, αστέρι της Αρτέμιδος αποκαλύπτεται στο ουρανό σε φαινόμενο συγχρονιστικό. Η Ελευθερία , η ανεξαρτησία τα ανθρώπινα δικαιώματα υπογράφονται από τους αλκίνοους πολίτες της Γης σε δίκαιο συνταγματικό με άρωμα Ελληνικής άρητης Αρετής.

Θα φύγει ξανά . Χαράματα του καινούργιου αιώνα, φθάνοντας στο νησί που αναδύεται μέσα από την ομίχλη αγνώριστο στην αρχή θα συναντήσει την Αθηνά. Σε ένα άντρο θα κρύψει τα δώρα της γνώσης και της Φαιάς ουσίας που με τόσο κόπο κανείς αποκτά. Ανηφορίζοντας για το καλύβι του ΕΥΜΑΙΟΥ θα βρει τον ΤΗΛΕΜΑΧΟ και μαζί του σε ένα παλάτι αρπαγής κατάχρησης και λεηλασίας θα εισέλθει με τα ρούχα της ζητιανιάς. Εκεί συνειδητοποιεί με θλίψη πολύ πόσο έχει λείψει ξεχασμένος σε νησιά εδώ και εκεί. Συνειδητοποιεί την ΑΠΟΥΣΙΑ ΤΟΥ ΝΟΥ και πόσο υποφέρουν κάποιοι και άλλοι επωφελούνται πολλοί.

Οι μνηστήρες αρκετοί, αλαζόνες υπερφίαλοι με θέσεις εξουσίας, οι δούλοι και οι παρατρεχάμενοι αμέτρητοι τρέχουν να τους εξυπηρετήσουν και να τους γλείψουν με αντάλλαγμα λίγα ψίχουλα από το τραπέζι τους .

Στο κατώφλι θα αναμετρηθεί με τον Ίρο, ζητιάνοι στο ίδιο μέλαθρον και οι δυο.Ποια είναι η διαφορά;

Είναι πολύ ουσιαστική. Ο Ίρος είναι ένας κουτσομπόλης γυρολόγος μια κίτρινη φυλλάδα ανεμωλίων σημερινή. Είναι ο ανίκανος άνθρωπος να κάνει το παραμικρό και είναι γεννημένος ζητιάνος και όταν δεν βρίζει παρακαλά. Ο Οδυσσέας δεν είναι ζητιάνος δεν έχει την νοοτροπία του ζητιάνου. Δεν είναι δουλικός με τους ανώτερους και τύραννος με τους κατώτερους ιεραρχικά. Δεν είναι "λαϊκιστής" μια φράση κλισέ που κατήντησε πρόχειρο άλλοθι στα χείλη του κάθε υπερφίαλου στην άνοδο της ασημαντότητος του καταχραστή. Δεν είναι επαρχιώτης κοντόφθαλμος ούτε εθνικιστής στερεότυπος. Είναι σαφώς κοσμοπολίτης αφού έχει γυρίσει όλο τον κόσμο και είναι παντού. Είναι όμως πατριώτης με την σωστή έννοια .
Γνωρίζει ποιος είναι, ποιοι είναι οι προγόνοι του, ποια είναι η πατρίδα του και για αυτή την πατρίδα έχει γυρίσει πίσω ξεκινώντας Ανατολικά προς Δυτικά. Δεν μισεί κανένα λαό και όλοι οι λαοί τον αγαπούν αφού διακηρύξανε στο Όνομα του Ελληνικού Πνεύματος πως είναι όλοι « Έλληνες». Όμως δεν θα επιστρέψει και σε Έλληνες και μισέλληνες να τον λυμαίνονται να τον απομυζούν και να τον ποδοπατούν και την λάμψη της ψυχής του το μεγαλείο της να πολιορκούν.

Είμαι Ο ΟΔΥΣΣΑΜΕΝΟΣ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ στην μακρόχρονη πορεία του και αυτή είναι η ΙΣΤΟΡΙΑ ΜΟΥ θα πει στον σύζυγο της Αρήτης και στους Φαίακες που τον άναυδοι μένουν από την ανακοίνωση αυτή.

Ποιο είναι ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΣΟΥ;

Ο Αλκίνοος τον καλεί να του πει.

Ποιο είναι το όνομα σου;
Είμαι ο Οδυσσέας ο Λαερτιάδης από την ευδιάκριτη Ιθάκη!

ι Οδύσσειας.

εἴμ' Ὀδυσεὺς Λαερτιάδης, ὃς πᾶσι δόλοισιν
ἀνθρώποισι μέλω, καί μευ κλέος οὐρανὸν ἵκει. 20
ναιετάω δ' Ἰθάκην εὐδείελον· ἐν δ' ὄρος αὐτῇ,
Νήριτον εἰνοσίφυλλον, ἀριπρεπές· ἀμφὶ δὲ νῆσοι
πολλαὶ ναιετάουσι μάλα σχεδὸν ἀλλήλῃσι,
Δουλίχιόν τε Σάμη τε καὶ ὑλήεσσα Ζάκυνθος.

Αστραία